好了,今天本不是谈读后感的时候,虽然可能现在不说等看完这本书可能就会把许多事情忘掉。这篇日志主要是给自己答疑解惑。
在看书的时候,日本战国时期的人名给我带来了不大不小的困扰。说不大,是因为从Qian J.、Gao Y.X.到Shen J.,从他们那里以及《信长之野望》这部游戏学到的一切关于日本战国时期的知识帮了我的大忙,使我至少在面对一个很长的名字的时候知道如何断字,以期能够理解到底这个人是谁。说不小,是因为知其然而不知其所以然,尽管可以知道这个人是谁,但是很不系统很不全面,因此依旧困惑丛生。
- 族姓是把所有的苗字向上追溯到的武将祖先的最早姓氏。最著名的族姓就是日本的四大姓:藤原氏,平氏,源氏,橘氏。
- 1. 平氏最早出自桓武天皇的子孙;源氏最早出自清河天皇之后。这两大姓理论上可当到武官的最高职位「征夷大将军」,建立幕府。但历史上三个幕府都是源氏之后,平氏一直没有当上将军之位。
- 2. 藤原氏是外戚与重臣之后,依其家世地位可分成几个阶级,主要的3个如下:
- (1)摄关家:出自藤原氏嫡流,可当到文官的最高职位「太政大臣」或是「关白」之职,共有五家,依地位高低分别是近卫、九条、二条、一条、鹰司家。
- (2)清华家:大多出自藤原氏嫡流,但因较晚独立出来,所以地位上略低於摄关家,可当到三公(太政大臣、左大臣、右大臣)之职。共有九家,与摄关家被合称为「公达」,因为他们可以当到三公之位。
- (3)大臣家:地位比清华家低,只有在前两大家没人担任三公时,才有机会递补。共有三家,依地位高低分别是三条西家、正亲町三条西家、中院家。
- 3. 橘氏在战国时代已经没落,同样是外戚和重臣之后。
- 苗字多取自居住地,如毛利氏取自相模国毛利庄。
- 苗字的出现和大量运用是在镰仓末期开始的,在这之前的武将大都使用族姓。在明治维新以前,只有武士阶级以上才有苗字,一般老百姓都只有名。
- 虽然苗字代表一个武将的家族背景,但更改苗字的情况并不算少见。更改原因可能有为区分嫡庶,而让庶流加以更改。如陶氏是大内氏的分系,今川氏是从足利氏独立出来。也可能为了提高家族地位而更改,著名的例子如木下秀吉改为羽柴秀吉,後来又改成丰臣秀吉。因为苗字本身代表地位,所以会成为向下赏赐的工具而改变,如伊达政宗从丰臣秀吉处拜领羽柴姓,後来又从德川家康处拜领松平姓。
- 通称有时候是世代相传的,像服部正成的「半藏」就是服部家家传的通称。
- 一般最常见的通称是「某某兵卫」、「某某卫门」,如前田又左卫门(前田利家)。
- 其实这些本来都是日本的官名,只是到後来变成单纯的武士通称。
- 通称有时会和元服名一起使用,写法是苗字+通称+元服名。如黑田官兵卫孝高、明智十兵卫光秀、山中鹿之介幸盛。
- 如织田信长的「吉法师」、德川家康的「竹千代」都是幼名。
- 一般最常见的乳名是「某某丸」,如毛利元就的「松寿丸」、丰臣秀吉的「日吉丸」。
- 元服名通常有两个字,其中一个字取自家族的长辈名称,也就是「通字」,如织田信长继承父祖的「信」字。
- 通字并不一定永远固定,像江户幕府的德川家光、家纲、家宣等将军,都是以初代将军德川家康的「家」字为通字。但德川家康本身却继承祖父松平清康的「康」字,德川秀忠继承松平广忠的「忠」字。
- 另外也有些是从上位者处拜领其偏讳给受名者,通常如果拜领到对方的通字,常会视为一种荣耀。如伊达氏代代跟足利氏拜领其偏讳,如伊达稙宗、晴宗、辉宗在内,都是著名的例子。而大内义兴、义隆父子因为和幕府关系极佳,甚至能拜领到足利家的苗字「义」。
- 但有一个例子颇为有趣,通常拜领通字需要花费的心力比拜领另一个字大上许多倍,所以毛利元就当初帮其孙毛利辉元向将军足利义辉要来「义」字时,花了不少金钱。但毛利辉元嫌「义元」之名和已战死的今川义元相同而感到不吉,所以拜领了「辉」字。
- 日本在战国时代的主要信仰还是神道教和佛教。有许多武将因此取了法号,但他们并非真的出家,反而像是我们常说的在家居士。如武田信玄和上杉谦信,「信玄」和「谦信」都是法号。
- 有些武将甚至连本名几乎都已经亡佚,只留下法号。今川家的著名军师太原雪斋就是一个例子,太原雪斋是他出家後的法号,本名已经不详。
- 学茶道的人通常会取一个茶名。如织田长益的「有乐斋」、黑田孝高的「如水」。茶名大都是「某某斋」,如千利休的「抛筌斋」。
- 信仰基督教的人通常会取教名或洋名。如一条兼定的教名叫「保罗」、明智玉子的教名叫「加西雅」。
- 非基督教信徒,死後通常会取法名。如武田信玄的法名「惠林寺殿机山玄公大居士」、织田信长的法名「总见院殿正一位一品大相国泰安大居士」、织田市的法名「慈昭院殿微妙净法大姊」等。
- 战国时代的女子在丈夫死後会出家,并且取号。如德川龟在奥平信昌死後取的号为「盛德院」、松在前田利家死後取的号为「芳春院」等。