但是下半部分就开始扯蛋,到了尾声居然出来这么个结局。除了想像力丰富之外我想不出什么别的词来修饰。看到尾声突然就像iPad着了火一般,赶紧把程序关掉了。不是说这个结局不可能,而是太奇异了。许三冠是千万人的许三冠,李光头是千万人的李光头,都是时代的化身。但是在尾声里,太特殊了。
还是本来一点都不特殊,而我很不了解,所以少见多怪?不知道。如果说因为是个这样的结局我就不愿意去读它,我倒是很愿意看看我是怎么想的。不过如果说出来,又是老生常谈,如祥林嫂一般了。不如就这样。
现在在看《活着》。
看完了《兄弟》,觉得李兰死前的章节又煽情又悲痛,好几个晚上我关了iPad想着平淡无奇的对话不知不觉的就内牛满面。人命就如芦苇一般,说没有就没有了。觉得写的真好。
但是下半部分就开始扯蛋,到了尾声居然出来这么个结局。除了想像力丰富之外我想不出什么别的词来修饰。看到尾声突然就像iPad着了火一般,赶紧把程序关掉了。不是说这个结局不可能,而是太奇异了。许三冠是千万人的许三冠,李光头是千万人的李光头,都是时代的化身。但是在尾声里,太特殊了。 还是本来一点都不特殊,而我很不了解,所以少见多怪?不知道。如果说因为是个这样的结局我就不愿意去读它,我倒是很愿意看看我是怎么想的。不过如果说出来,又是老生常谈,如祥林嫂一般了。不如就这样。 现在在看《活着》。
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在卓的提醒下我开始看余华的小说,从《许三观卖血记》开始。的确如所说的一样残忍的笔触,刻画出了底层民众的真实。如果没有偶尔出现的时间作为铺垫,实在会让我将小说里情节发生的时间再往前推30年,因为在一般性的记忆里,好像只有那段时间才是那样的。民众的生活在时代的潮流中就如一叶扁舟,转瞬之间就会倾覆。
前两天看《锵锵三人行》一集是请到了德国的汉学家顾彬,他说一部好的小说要仰仗于好的文字、优美的文字,而情节是不重要的。他同时在节目里举例说一个德国作家写一个母亲和一个苹果用了200多页,语言极其精美,写出来是一部很好的小说。我当然不清楚这本小说里面是否通过母亲和苹果联想到了许多东西然后形成了一部小说。但是我觉得至少在汉语圈内即便是最平实的语言也可以写出最好的小说,就是通过情节。当然《许三观卖血记》在许多人看来不是最好的小说,我也不太会对比看它是不是我所看过的小说里的最好的,但是我觉得很好,我看着就觉得感同身受。我就我了解到的中国人的各方面的情况来说,我读这部小说并不是为了满足我对不属于我的时代的猎奇心理,——其实也是,为了从另一个角度了解中国。或许顾彬所说的欣赏好的小说、欣赏文字优美的小说得要在已经对情节不再有需求的情况下才可能,就跟没有温饱就没有小康一样。 小说的最后一句话糙理不糙,D毛生的比眉毛晚,长得却比眉毛长。句式相同的句子可以有很多,不过是“青出于蓝而胜于蓝”的负面通俗说法。就跟D明明是RM的EZ,结果却变成了RM的D一样。 前天晚上十点多一转身,发现前居者的书架上有着一本《挪威的森林》。实际上看到这本书有好几天了,从搬进来那天就看到了。但是一直忍着没有去看,每次去拿它的时候都强制自己从它的周围取一本书来看,就是不看它,原因不明,但总觉得心里有一股力量在抗拒着。想着第二天就去开个户也没什么事,再加上其他各种莫名其妙的理由,我终于把这本书抽了出来。
以前只闻其名未见其书。以前也是抗拒,在前几年这本书还挺热的时候。我的习惯就是在潮流来临的时候,本能性的抗拒。等到潮流过去了好几年了,我才选择性的、小心翼翼的置身其中,看看到底是怎么一回事。其实就是在等着时间——不敢说历史——的积淀,被筛走的自然可以不用去理,而被留下的自有其留下的理由。于是一鼓作气读到3点半结束,合上书的最后一页,倒头睡觉。等一觉醒来过上一天再写点东西,已经忘记的可以不用再写,还记着的或许有其被记住的理由。 看完发现我和“我”还挺像的,不仅看书的方面,还有都在学德语,后者也是我给把这篇分类为Weg zu Deutschland找的众多莫名其妙的理由之一。每当别的人物向“我”提出一个问题,我都会先替“我”回答一遍,然后再看“我”的回答。结果是相似度90%以上。看译者的序言里面说村上春树小说的最大特点是会令读者感觉是在说自己,我深以为然并深深为之困惑不已。只是一看到对直子的描述我就立刻想起了一个人。无论是直子也好,绿子也好,玲子也好,“我”无疑是幸运的。因为引书中一句话来说,一个人有钱时的最大优势就是可以说自己“没钱”。 昨天开户的过程如同教科书般顺利,大望路地铁张东北口-26层填表拿票-1层出门左手背面凭票交850盖章-26层交票拿编号流程-地下一层肯德基。看着KFC我又想起了前几天在路上走的时候听旁边的人说起的“开(K)封(F)菜(C)”的事情,乐的差点没把上校鸡块喷出去。 结果上午刚拿Regensburg的邀请函办完开户,下午就在学校收到了RUB的语言班Zu,这实在是太好了。 一睁眼7点了。拾掇好东西已经7点20,然后走了10分钟到了旧馆。今天准备把将近一个礼拜的邮件等事情处理一下,免得耽误事。结果旧馆今天的无线网络非常之差,不少同学都在互相询问以确认这件事情。于是没有到其他地方去,只在自己的space晃了一下就闪人了。
出来后去了C楼一趟就回屋了,开始看《科学与宗教的对话》这本书。前两章我觉得非常的烂。而之前那位文科实验班的学长之所以第一章没看懂就是因为他看了第一章,实际上只要他只看那一章的最后5行所谓“结论”就完全可以掌握被冠以“相对论、上帝、时间”的这一章大意。接下来的第二章“广义相对论、宇宙微波背景和道德相对主义”也是如此,题目能大的吓死人,每一个短语都是一部专著,但合在一起就变成了简单摘要的罗列介绍,最后再来几行的观点。如此一来这本260页的书用十来页做个小册子就可以了。其实问题在于科学家在讲科学,宗教问题专家(神学家、哲学家等)在讲宗教,两者各讲各的,都要事先提供大量的前提知识,使得所有的听众在即将进入主题的时候全部睡着,同时还能让科学人士感觉到宗教的神秘感和让宗教人士感觉到科学的复杂性,总之就是让所有人听不懂就对了,而在所有人都睡着时提出的那么几个浅显的结论对这个事情本身没有任何的帮助。 所以理想状况是什么呢?一个对科学事实和宗教事务都非常精通的人高屋建瓴、一针见血的在全书的第一章指出最关键的地方,让人一看就觉得醍醐灌顶,神清气爽,但还有若干不清不楚、不甚明了之处;然后用1~9章来具体阐述、证明、推导,所有专有名词给出高度概括性的介绍并附以常见易得而非全世界只有几个人用的数据库的参考书目,最后在附录里面想说什么说什么。总共十章,十全十美。 今天继续卧床。由于遵医嘱不能吃辛辣,不能吃高蛋白,只好昨天回来的时候买了一大堆水果用于这几天的各餐。
卧床的同时开始看前几天集中买的几本关于宗教比较的书。上周五的时候终于找到了一处房子,就在出了二校门大约50米的地方,位于学校中心,距离各个地点都非常近。房子不大,总共也就六七个坪,同校人文学院毕业后从事炒汇业务已在那里住了两年并因自己得动个手术而要在朝阳区呆上三个月的原住户对那里的布置是南墙摆书,北墙衣架,西墙单人床,东墙书桌。墙上挂着奥黛丽-赫本的头像、《教父》的海报和诸意大利时尚元素的大幅宣传画。zhhh周日来看的时候说觉得挺温馨,如果这不只是恭维的话我也这么觉得。 晚上他搬东西之后请我吃了一顿饭,饭中谈及宗教与科学。我站在科学一边,他站在宗教一边,我们试图为各自的主子作出努力来实现对话。由于饭吃的很快,所以谈话很快结束而努力也没有继续深入。南墙上书太多了,以至于他根本搬不完。于是他应我的要求留下了许多关于宗教、历史的书,而且的确是很多。其中一本《宗教与科学的对话》他十分推荐,他说虽然第一章就因为充斥了太多理工科的东西而完全看不懂,但是凭直觉觉得这会是一本好书。半夜的时候我一定不愿意手边没有草稿纸而抱着一本《微波工程原理》来看,而看看那些书,会让我想起小时候在姑姑家时自己在壁橱里悄悄看书的日子。 与此同时我也去了成府路上万圣书园对面的豆瓣书店,一个新开的,由几个感觉上充满了梦想的同龄人开的一个半价书店。认识这个书店实在学校图书馆的每周四书店展示活动上,在这个毫无理工类书籍的展示里我发现了一本《甲骨文常见骨片》或类似书名的这么一本书。里面的骨片我多数都见过,在课上的时候也讲解过。就在我看书的时候,一个店员过来给我了一张店的名片。里面很多旧书,也有很多新书,但书的选择并不随便。我在去豆瓣书店之前在对面的万圣书园的上下两层里转了1个半小时,太多的质量很次的书充斥眼帘,好书变成了概率问题,点缀在大量的垃圾之间,所以我一本书也没有买,尽管很大的一个原因是那里的书不打折。接下来的几天我去了豆瓣两次,就已经抱回了5本书,尽管很大的一个原因是那里的书打折。好吧,虽然我想说豆瓣书店里面的好书比例要高于万圣书园,但这一段一点说服力也没有,留着当笑话吧。 理由同上述的半夜看书,所以我卧床的同时开始看前几天集中买的几本关于宗教比较的书。现在还处于混乱状态,所以还什么都不能说。但是很好的就是可以这么样的看几天书,可以整天胡思乱想——呃,不行,胡思乱想了回比较痛——关于这些书的东西。期望在恢复欢蹦乱跳之前能有那么点收获。 昨天晚上在图书馆自习的时候,觉得刚吃饭再看加速器一定会睡觉,于是到新馆里面转悠看有什么“茶余饭后”的书可以看。在中文社科区转了几圈之后,为了保证自己确实能够看借出来的书,我又到48小时新书区转。既然是茶余饭后抵御睡眠用的,就得要语言轻松活泼。突然一下就想到了前一阵子于丹的《<论语>心得》。
《心得》不厚,出乎我的意料。之前我觉得既然在百家讲坛上讲一讲就引起了全国的争议,貌似应该是一部大部头。然而就是不厚。之前自己也曾臆断的暗自的发表过一些关于此的评论,然而总觉得没有调查是没有发言权的。于是,悠闲的拿起书回到座位上,开始“茶余饭后”时光。 对于《论语》我没有通篇读过,所以也只是限于中学语文课本的了解,所以不对《心得》与《论语》之间的关系发表看法,而只想说说看完《心得》的感觉。感觉就是,怎么着都是值得一看的。 里面对于《论语》的理解,很现代化,很贴近生活,或者说,很“俗”。但是这种俗是拿起来就能用的,最有用的。看《李卫辞官》李卫跟宝应寺方丈说:佛经多是多,可没有几本拿起来就能用的。信徒们救不了自己,只好天天颂着经,请菩萨保佑,请佛祖超度。相比之下《毛主席语录》就很不错。同是造神运动,毛主席语录里面的话写进了当时的每一本书,在每一个该写的地方。于是读70年代的《十万个为什么》,说到一处地方的时候,来一句“毛主席语录”,马上觉得从实际有了一个升华。再看语录的条条,又能找到在实际当中的对应。这样语录才能够被大众所接受,才能够即便是在今天,很多话语还在被并非出于革命的目的而使用着。《论语》虽然被誉为经典,虽然不是每一个人都能读懂,但是至少应该在哪个朝代就有哪个朝代的解读。这样的经典才能够继续的传承。与其放在藏经阁中供少数人顶礼膜拜,“死而后已”,不如让其流传于市井之间,一代代将其反复咀嚼,成为生活中的一部分。 里面对经典的一些解读,的确挺有启发意义。读完之后使人平静,使人有所思,使人想去再读原文的经典,使人想去再读更多的经典。这就是这本书的意义,并且根据于丹之前的表述,也是其做这件事情的意义。 当时看的时候我就想一定要推荐给小同学看。纷乱的心需要安抚,繁杂的想法需要过滤。现代的一切充满了浮躁,不能再为其提供善意的帮助。唯有回溯上古,去探求,去追索,再静静的,坐在藤椅中,晒着冬日的阳光,思考路在何方。 |